שלושה שערים לזהות יהודית

שלושה שערים לזהות יהודית

 

הוספת תגובה

גישה ראשונה – בני אדם – "לְתַקֵּן עוֹלָם בְּמַלְכוּת שַׁדַּי"

בני אדם

יהודים החיים לפי תפיסה זו רואים בכל אדם באשר הוא צלם של הנשגב והאלוהי. מתוך נקודת מבט זו, מטרתם של היהודים בכל העולם היא לפעול כדי להפוך את העולם כולו למקום טוב וצודק יותר. יהודי קוסמופוליטי מאמין כי הוא מממש את זהותו היהודית במלואה כאשר הוא עושה "תיקון עולם" המכוון לכלל האנושות ולאו דווקא ליהודים. יחד עם זאת יכול להיות שמרבית היהודים הקוסמופוליטים לא מפרשים את מעשיהם כביטוי ליהדותם. יהודים החיים לפי תפיסה זו רואים בקיומו של העם היהודי הזדמנות להעשיר את פעילותם, חיבורם אל הרשת החברתית היהודית יכולה לעזור להם להרחיב את מעגל האנשים והארגונים הפועלים בתחום זה ולחברם יחד כדי ליצור שינויי משמעותי.

 מונחי מפתח: הומניות, אדם בצלם אלוהים, צדק, חרות, כבוד האדם, אקטיביזם, פטריוטיזם עולמי, אי היבדלות מאוכלוסיית העולם, מעורבות במה שקורה בעולם.

 עיוותי תפיסה: הטענה כי יהודי המפרש את יהדותו דרך פריזמה הזו חייב להיות אוניברסאליסט.

 כמו למשל: קופות צדקה, מפלגת העבודה, הקרן למען נפגעי אסונות, IsraAid, American Jewish World Service

 יהודים החיים על פי תפיסה זו יאמרו: המניע שלי לפעול בעולם נובע מהיותי בן אדם.

גישה שנייה – בני ישראל – "כל ישראל ערבים זה לזה"

בני ישראל

יהדות על פי הרעיון של "בני ישראל" רואה בכלל היהודים, על אף הבדלים גיאוגרפים או אידיאולוגים, כחלק ממשפחה אחת גדולה. מסיבה זו יהודים דואגים, אחראים ואכפתיים זה לזה. היהודי הקהילתי, מבקר בבית הכנסת בכל מקום בעולם אליו הוא מגיע, אפילו אם הוא לא נוהג ללכת לבית כנסת בעיר מגוריו. יהודים החיים על פי תפיסה זו יכולים להיות חילוניים מבחינה אידיאולוגית, אך הם מרגישים מחויבים כלפי העם היהודי ובעת מצוקה אלו יתגייסו תמוך בקהילות יהודיות ברחבי העולם. להיות יהודי על פי גישה זו משמעו להתחבר להון החברתי של יהדות העולם.

 מונחי מפתח: שבטיות, מידה פחותה של הפרדה, משפחה מורחבת, אחוות רעים, סולידריות חברתית, בדיחות פנימיות, רשתות חברתיות, צדקה, לובי יהודי, פלורליזם.

 עיוותי תפיסה: הטענה כי ליהודים המפרשים את יהדותם דרך פריזמה זו יש מונופול על עמיות יהודית.

 כמו למשל: גמ"חים, פדרציות מקומיות, א.ב. יהושוע.

 יהודים החיים על פי תפיסת "בני ישראל" יאמרו: המניע שלי לפעול בעולם הזה נובע מהיותי יהודי

 גישה שלישית – בני ברית – "בכל דור ודור אדם צריך לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים"

בני ברית

לפי פסוק זה היסטוריה היא למעשה זיכרון קולקטיבי. הגישה של "בני-ברית" ליהדות רואה בעם היהודי כחי בתוך מערכת מסוימת של ערכים, רעיונות, חלומות וחוויות שעוברות מדור לדור. הברית שנעשתה בין אלוהים והעם היהודי מחייבת את היהודי בשורה של ציווים ומצוות. היהודים כיום הם התוצר של עיצוב הזיכרון הקולקטיבי על פי מערכת זו שעוצבה בעבר. יהודי החי על פי גישה זו רואה את עצמו כחלק משרשרת היסטורית, ושואף להיות חוליה מקשרת אל אותה השרשרת עבור דור העתיד. הברית נתפסת כמפה המראה לנו לא רק מאיפה באנו ולאן אנחנו הולכים אלא גם את מטרתו של המסע. להיות יהודי על פי גישה זו משמעותו להתחבר אל העושר התרבותי והדתי שהמסורת היהודית מציעה.

  מונחי מפתח: מסורת, מורשת, מנהגים, ריטואל, ירושה רוחנית, היסטוריה קולקטיבית המובילה לגורל משותף, זיכרון קולקטיבי, מחויבות, עשרת הדברות, רעיונות מייסדים, ערכי ליבה, חוויות מפתח יהודיות, חיים תחת ברית.

 עיוותי תפיסה: הטענה כי לעבר ואלו החיים על פי הברית, יש מונופול על הדת.

 כמו למשל: חסידות סאטמר, קהילות בתי כנסת ועוד.

 יהודים החיים על פי הברית יאמרו: המניע שלי לפעול בעולם הוא הציווי האלוהי.

"בני אדם" – "בקצה החיים" הרב ריצ'ארד ג'ייקובס

 

הוספת תגובה

שלושה ימים אחרי יום כיפור, בזמן שרוב הרבנים התאוששו מהחגים או היו עסוקים בבניית סוכה, אני הייתי ברפובליקת צ'אד שבמרכז אפריקה, במפגשים עם פליטים ששרדו את רצח העם בדרפור שבסודן.

…ב18 באוקטובר, שלושים ושש שעות אחרי ההמראה משדה התעופה JFK נחתנו במזרח צ'אד, אזור שממה עצום הגובל בדרפור, שהפך לביתם החדש של 300 אלף בני אדם שגרים בשנים עשר מחנות פליטים… המצוקה נראתה בכל מקום… מאוחר יותר באותו היום, ישבנו על רצפת העפר באוהל במחנה הפליטים קואנוגו, שנראה כמו ים עצום של בקתות ואוהלים. קואנגו, הממוקם כחצי שעה נסיעה מגוארדה, הוא ביתם של אחד עשר אלף פליטים. בעזרת מתורגמן הקשבנו לסיפורי הילדים ששרדו את דרפור.

עוד

טקסט מכונן עבור גישת "בני ישראל"

 

הוספת תגובה

נאום שנישא על ידי אנטולי ( נתן) שרנסקי מול הקונגרס הבינ"ל השני על היהדות הסובייטית בפברואר 1976.

"לידתנו מחדש כיהודים נתנה לנו תחושת אחריות חדשה על עמנו. יום יבוא, וה24 לפברואר יהיה יום השנה לציון ההפגנה שלנו לשחרור אסירי ציון, שאחריה שניים מהמפגינים…נכלאו.

אבל אנחנו ממשיכים במאבק עבור חברינו כמו שאתם ממשיכים את המאבק עבורנו, עבורם, ועבור גורל היהדות הסובייטית.

היום אנחנו חולקים אתכם את נטל האחריות עבור עמינו. תמיכתכם, תמיכתכם החזקה, והסולידריות שלכם איתנו, נותנת לנו הקלה ותקווה.

עוד

טקסט מכונן עבור גישת "בני הברית"

 

הוספת תגובה

אושוויץ או סיני? מאת דוד הרטמן

הדגם של סיני מעורר את העם היהודי לאחריות הכבדה של היותנו ל"גוי קדוש". בסיני מגלים אנו את תביעתו המוחלטת של האלוהים: מגלים אנו מי אנחנו דרך מעשינו. בסיני הקיום קודם למהות. סיני קורא אותנו לפעולה, להתעוררות מוסרית, לחיים המלווים כל רגע באתגרים של בניית חברת צדק ומשפט ורחמים אשר תשקף את מלכות ה' בהיסטוריה. סיני יוצר ענווה ופתיחות לדרישות הכרוכות בהתעלות עצמית. מבחינה זאת, סיני הוא בקוטב ההפוך מול האהבה העצמית המדושנת העלולה לנבוע מהתמקדות בייסורים ומראיית עצמך כקורבן.

עוד

כל הזכויות שמורות © 2011 | Site by illuminea : web presence agency